Persediaan yang betul amat penting untuk setiap perjalanan, lebih-lebih lagi bagi perjalanan yang diniatkan untuk mencari keredhaan Allah S.W.T. Terdapat beberapa amalan yang digalakkan oleh syarak berkaitan dengan umrah. InshaAllah, kita akan melalui langkah-langkahnya satu demi satu.
Adalah penting untuk mempelajari atau mengulangkaji semula hukum dan cara pelaksanaan umrah. Dalam Islam, ilmu mesti mendahului amal, terutama dalam ibadah seperti haji dan umrah.
Disunatkan untuk mandi sunat (ghusl) sebelum mengenakan pakaian ihram. Bagi lelaki, disunatkan juga memakai wangian pada badan (bukan pada pakaian) pada hari berangkat ke Tanah Suci.
Lelaki hendaklah memakai dua helai kain putih tanpa jahitan, satu menutupi bahagian atas badan (rida’) dan satu lagi menutupi bahagian bawah (izaar). Kasut atau selipar mestilah tidak menutupi seluruh kaki. Jam tangan, cermin mata, tali pinggang, dompet kecil dan payung dibenarkan semasa ihram.
Ketika ihram, lelaki tidak dibenarkan menutup kepala dengan sebarang penutup seperti topi, kufi atau selendang. Begitu juga pakaian berjahit seperti baju, seluar dan stoking adalah dilarang.
Wanita hendaklah berpakaian longgar dan sopan yang menutup seluruh badan. Kepala mesti ditutup, tetapi tidak dibenarkan memakai niqab (penutup muka) atau sarung tangan semasa ihram.
Lelaki boleh memakai pakaian ihram di rumah sebelum berangkat atau menunggu hingga tiba di miqat. Namun, niat ihram hanya dibuat apabila sampai ke miqat.
Disunatkan bagi lelaki memakai wangian di badan dan rambut sebelum berniat ihram. Wanita pula boleh menggunakan deodoran tanpa bau sebelum bertolak.
Apabila tiba di miqat, pastikan anda sudah berpakaian ihram dan berniat untuk menunaikan umrah dengan lafaz:
لبيك اللهم عمرة
Labbaik Allahumma ‘Umrah
(Maksudnya: “Ya Allah, aku sahut seruan-Mu untuk menunaikan Umrah.”)[Muslim]
Bagi jemaah yang menaiki kapal terbang, juruterbang biasanya akan mengumumkan apabila pesawat menghampiri kawasan miqat. Pada waktu itu, jemaah hendaklah melafazkan niat untuk umrah.
Rukun umrah ialah perkara asas yang mesti dilakukan supaya umrah sah dan diterima. Jika salah satu daripadanya ditinggalkan sama ada sengaja atau tidak, umrah menjadi tidak sah.
Kewajipan (wajibat) Umrah ialah amalan yang mesti dilakukan semasa menunaikan umrah seperti berniat untuk memasuki keadaan ihram di miqat dan meninggalkan 13 perkara yang dilarang semasa dalam ihram. Lima rukun Umrah adalah:
Miqat ialah sempadan yang ditetapkan oleh Rasulullah ﷺ bagi mereka yang datang dari arah tertentu untuk berniat haji atau umrah:
Ini adalah berdasarkan kepada sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abdullah ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu:
“Rasulullah ﷺ telah menetapkan Dhulhulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, al-Juhfah bagi penduduk Syam, Qarn al-Manazil bagi penduduk Najd, dan Yalamlam bagi penduduk Yaman. Tempat-tempat ini adalah miqat bagi penduduk di kawasan tersebut dan juga bagi orang lain yang melaluinya dengan niat untuk menunaikan Haji atau Umrah.” [Bukhari]
Bagi penduduk Makkah, mereka boleh berniat dari kawasan halal seperti Masjid A’ishah (Tan’im).
Sebaik sahaja dalam keadaan ihram, jemaah mesti mengelakkan diri daripada melakukan 13 perkara yang dilarang berikut:
Larangan umum (untuk lelaki dan wanita):
Larangan khusus bagi lelaki:
Jemaah yang melanggar larangan-larangan ini mungkin diwajibkan membayar denda (dam).
Jika seorang jemaah bimbang mereka mungkin tidak dapat menyempurnakan Umrah (contohnya disebabkan oleh penyakit atau halangan lain), mereka dibenarkan untuk menetapkan syarat semasa berniat dengan mengucapkan:
اللهم محلي حيث حبستني
Allahumma mahilli haithu habastani
Meaning: “Ya Allah, tempat tahallul di mana saja Engkau menahanku.”
Ini adalah berdasarkan sebuah riwayat daripada A’ishah radhiyallahu ‘anha, di mana Nabi ﷺ mengarahkan Dubaa’ah binti az-Zubayr untuk menetapkan syarat tersebut kerana beliau sedang sakit. [Bukhari dan Muslim]
Apabila syarat ini dibuat dan jemaah dihalang daripada menyempurnakan ibadah tersebut, mereka tidak diwajibkan membayar dam. Mereka hanya perlu keluar daripada ihram dan melakukan tahallul (melepaskan diri daripada ihram).
Selepas memasuki keadaan ihram, jemaah sangat digalakkan untuk kerap melafazkan Talbiyah:
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْك، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْك، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
Labbaik Allahumma labbaik, labbaika laa sharika lak labbaik. Innal hamda, wannikmata, laka walmulk, la sharika lak.
Talbiyah dilafazkan secara berterusan sepanjang perjalanan sehingga tiba di Masjid al-Haram, sebelum memulakan tawaf.
Sebaik tiba di Masjidil Haram, bacalah doa masuk masjid:
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
Allahummaf-tah li abwaba rahmatika
Maksudnya: “Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu”.
Ini adalah berdasarkan sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Usaid r.a di mana Nabi ﷺ bersabda:
“Apabila salah seorang daripada kamu masuk ke masjid, hendaklah dia mengucapkan: ‘Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu.’ Dan apabila keluar, hendaklah dia mengucapkan: ‘Ya Allah, aku memohon kepada-Mu daripada limpahan kurnia-Mu.’” [Muslim]
Idhtiba’ melibatkan mendedahkan bahu kanan dengan menyilangkan kain atas (rida’) di bawah lengan kanan dan ke atas bahu kiri. Amalan ini dilakukan semasa Tawaf. Jika terlupa melakukannya, Tawaf tetap sah. Amalan ini berdasarkan sunnah yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu:
“Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya menunaikan Umrah dari al-Ji’ranah dan melakukan idhtiba’ semasa Tawaf.”
[Sunan Abi Dawud]
Sangat digalakkan untuk menyentuh dan mencium Hajar al-Aswad pada permulaan setiap pusingan Tawaf. Jika tidak dapat mencapainya, memadai dengan menunjuk ke arahnya sambil mengucapkan:
“Bismillahi Allahu Akbar”
Ini hendaklah diulang pada permulaan setiap pusingan, menjadikan jumlah keseluruhan tujuh pusingan.
Pada tiga pusingan pertama, jemaah lelaki digalakkan berjalan laju dengan langkah-langkah kecil (ramal). Bagi empat pusingan terakhir, berjalan seperti biasa.
Tiada doa khusus yang ditetapkan untuk setiap pusingan Tawaf. Para jemaah bebas untuk membaca mana-mana ayat al-Quran, berdoa secara umum (du’a), atau berzikir (zikr).
Disunatkan untuk menyentuh Rukun Yamani (penjuru sebelum Hajar al-Aswad). Jika tidak dapat menyentuhnya, cukup sekadar isyarat dan teruskan berjalan. Setelah melepasinya, bacalah doa berikut sehingga tiba semula di Hajar al-Aswad:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Rabbana atina fid-dunya hasanah, wa fil-akhirati hasanah, wa qina ‘adhab an-naar
Meaning: “Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta peliharalah kami daripada azab neraka” [Al-Baqarah: 201]
Jika seorang jemaah wanita didatangi haid sebelum menyempurnakan Tawaf, dia wajib menangguhkan Tawaf sehingga suci. A’ishah radhiyallahu ‘anha meriwayatkan:
“Kami berangkat dengan niat untuk menunaikan Haji, dan apabila kami sampai di Sarif, aku didatangi haid.
Nabi ﷺ bersabda: ‘Ini adalah sesuatu yang telah Allah tetapkan ke atas anak-anak perempuan Adam.
Lakukan semua yang dilakukan oleh jemaah haji kecuali Tawaf di Kaabah.’” [Al-Bukhari]
Namun, jika haidnya bermula selepas menyempurnakan Tawaf, dia dibenarkan untuk meneruskan Sa’ie dan Tahallul, kerana bersuci tidak disyaratkan untuk Sa’ie.
Selepas Tawaf, disunatkan untuk bergerak ke belakang Maqam Ibrahim (Tempat Berdirinya Nabi Ibrahim a.s) sambil membaca:
وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
Wattakhidhu min maqami Ibrahima musalla
[Al-Baqarah: 125]
Para jemaah kemudian hendaklah menunaikan dua rakaat solat di belakang Maqam Ibrahim. Pada rakaat pertama, baca Surah al-Fatihah diikuti dengan Surah al-Kafirun, dan pada rakaat kedua, baca Surah al-Fatihah diikuti dengan Surah al-Ikhlas.
Selepas selesai menunaikan dua rakaat solat, para jemaah digalakkan untuk minum air Zamzam dari stesen yang disediakan berhampiran. Nabi ﷺ bersabda:
“Air Zamzam adalah mengikut niat seseorang yang meminumnya.” [Sunan Ibn Majah]
Lelaki juga boleh menuangkan sedikit air Zamzam ke atas kepala sebagai cara untuk menyegarkan diri.
Seterusnya, para jemaah hendaklah bergerak untuk memulakan Sa’ie, iaitu berjalan antara Bukit Safa dan Marwah.
Tidak diwajibkan untuk berada dalam keadaan berwuduk semasa menunaikan Sa’ie.
Apabila jemaah tiba di kaki Bukit Safa, dia hendaklah membaca ayat al-Quran berikut:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
Innas-Safa wal-Marwata min sha’a’irillah. Faman hajj al-baita awi’tamara falaa junaaha ‘alaihi an yattawwafa bihima. Wa man tatawwa’a khairan fa-innAllaha shaakirun ‘aliim.
[Al-Baqarah: 158]
Ayat ini hanya perlu dibaca sekali sahaja pada permulaan Sa’ie.
Seterusnya, jemaah hendaklah mengucapkan:
نبدأ بما بدأ الله به
Nabda’u bima bada’Allahu bih
Kemudian, jemaah mendaki Bukit Safa. Jika mampu, jemaah disunatkan untuk cuba melihat Kaabah, namun jika Kaabah tidak dapat dilihat, ia bukanlah satu masalah.
Menghadap ke arah Kaabah, jemaah mengangkat kedua-dua tangan dan membaca takbir serta doa berikut:
اللّه أكبر، اللّه أكبر، اللّه أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده.
Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, laa ilaaha illAllah wahdahu laa sharika lah, lahul mulku wa lahul hamdu, yuhyi wa yumiit, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadiir. Laa ilaaha illAllah wahdahu laa sharika lah, anjaza wa’dah, wa nasara ‘abdah, wa hazamal ahzaaba wahdah.
[Muslim]
Menurut sunnah, selepas membaca doa, jemaah boleh membaca doa-doa peribadi sebanyak dua kali selepas ulangan pertama dan kedua.
Keseluruhan doa dan doa-doa peribadi tersebut diulang sebanyak tiga kali secara keseluruhan.
Selepas selesai membaca doa-doa di Bukit Safa, jemaah turun dari bukit dan mula berjalan menuju ke Bukit Marwah, sekali gus memulakan ibadah Sa’ie.
Apabila tiba di kawasan lampu hijau yang menandakan satu bahagian tertentu antara Safa dan Marwah:
Apabila tiba di Bukit Marwah, jemaah mengulangi proses yang sama:
Ini menandakan selesainya satu pusingan.
Jemaah kemudian kembali dari Marwah ke Safa, sambil mengulangi amalan yang sama:
Langkah-langkah ini (Safa → Marwah → Safa → Marwah, dan seterusnya) diulang sehingga jemaah menyempurnakan tujuh pusingan, dan berakhir di Marwah.
Titik permulaan ialah Safa dan titik penamat ialah Marwah.
Selepas selesai Sa’ie, jemaah melakukan tahallul
Disunatkan mencukur seluruh kepala (halq) atau memendekkan rambut di beberapa bahagian.
Memotong sedikit hujung rambut (sekitar sebesar hujung jari). Sebaiknya dilakukan di tempat yang tertutup atau privasi (contohnya: di bilik hotel).
Setelah rambut dipotong, jemaah secara rasmi telah keluar daripada keadaan ihram dan menyempurnakan ibadah Umrah.
Semasa menunaikan umrah, dibenarkan untuk memakai selipar atau sandal. Ia juga dibenarkan bagi jemaah yang lanjut usia, orang kurang upaya atau mereka yang sakit untuk menunaikan umrah dengan menggunakan kerusi roda atau skuter bermotor.
Melalui Siiru App, anda kini boleh menempah perkhidmatan Mutawwif bertauliah dari Makkah dan Madinah dengan mudah untuk memastikan perjalanan Umrah anda tenang, tersusun dan penuh keberkatan.
